Суть и результаты реформы

Став главой Русской церкви, Никон взялся за приведение к единому образцу обрядов и содержания богослужебных книг. При этом друзья Никона из кружка «ревнителей древнего благочестия» полагали, что прочие православные христиане, попав под власть турок и заключив унию с католиками, утратили чистоту веры. Поэтому править церковные тексты по греческим книгам нельзя, надо искать старинные русские рукописи. Никон же, изучив вопрос, пришёл к выводу о не исправности древнерусских книг и обрядов, которые нельзя было брать за образец. Патриарх и его последователи считали, что править тексты необходимо по старинным византийским рукописям. Между Никоном и другими «ревнителями» произошли серьёзные размолвки. Бывшие друзья перестали встречаться.

В 1653 году началась реформа церковных обрядов. По всем храмам было разослано патриаршее постановление. Как и во всех других православных странах, в России «не подобает более в церквах вставать на колени, а все поклоны творить по пояс, ещё же и тремя перстами креститься вместо двух». В 1655 году Никон собрал церковный собор. На нём было решено править книги по греческим образцам. В Москве плохо знали греческий язык, поэтому в столицу были вызваны монахи из Киево-Могилянской академии. Из греческих земель в Москву привезли около 700 старинных богослужебных книг. Самому древнему Евангелию, доставленному в столицу, было тогда 1050 лет. Работа по исправлению книг закипела. Переправленные сборники рассылались по церквям и монастырям в самые отдалённые уголки государства.

Требование креститься по греческому образцу тремя, а не двумя перстами, троекратно петь «Аллилуйя» вместо двух раз, кланяться восьми-, а не шестиконечному кресту, отвешивать поясные вместо земных поклоны, писать имя Христа с двумя буквами «И» («Иисус» вместо прежнего «Исус») – все это вызвало сопротивление многих верующих, которых стали именовать старообрядцами. Их лидер протопоп Аввакум Петров называл патриарха «Антихристом», обвинял царя в ереси и предрекал скорый конец света. Примечательно, что изменения касались лишь второстепенной обрядовой стороны и не затрагивали основных церковных таинств (крещения, причастия, соборования) и догматов: вера в триединую троицу, непорочное зачатие, искупительный подвиг Христа. Окончательный церковный раскол произошёл после того, как собор вселенских патриархов в 1666–1667 гг. одобрил нововведения Никона и проклял староверов.

Со временем большинство людей приняло реформу Никона. Церковный собор осудил раскольников как еретиков. По законам Соборного уложения их ждала страшная казнь - сожжение. В 1682 году в Пустозерске вывели из земляных тюрем вождей раскола Аввакума и его сторонников. Под причитание собравшихся людей их ввели в деревянные срубы, обложили соломой и подожгли. Старообрядцы практиковали различные методы борьбы с «никоновой ересью» – от прямых восстаний (Соловецкое восстание 1668–1676 гг.) до бегства в Сибирь и самосожжений. Преследуемые правительством раскольники уходили в леса Севера и Сибири, где основывали свои скиты - уединённые, укреплённые поселения. Если до них добирались государевы служилые люди и требовали креститься по-новому, раскольники устраивали «гари». Все жители скита собирались в церкви и сжигали себя, приговаривая: «Кто сожжётся, тот и спасётся». К концу века было известно не менее 37 таких пожарищ, в которых сгорело около 20 тысяч человек.

Автор приведшей к расколу реформы - патриарх Никон - долго пользовался расположением царя, который (во время своих отлучек на войну) поручал ему управление государством. Патриарх начал говорить о равенстве и даже превосходстве власти церковной над властью государевой. В первой он видел славу сияния солнца, а вторую сравнивал с отражённым светом месяца. Рядом с Москвой патриарх построил Новоиерусалимский монастырь, главный храм которого старались сделать таким же, как храм Гроба Господня в Иерусалиме. Никон мечтал о славе правителя нового «Града Божьего». Такие настроения не могли понравиться знатным боярам и государю. Никон был удалён от двора. В 1666 году собор русских епископов, митрополитов, игуменов и греческих патриархов лишил Никона патриаршего сана и сослал его на север, в Ферапонтов монастырь. Собор решил, что правильным в государстве должен считаться порядок, при котором царь имеет преимущество в государственных делах, а патриарх - в церковных.

Боярыня Морозова (арестована как сторонница «старой веры»). Худ. В. Суриков

Из «Жития протопопа Аввакума»:

«...взяли меня со стрельцами... посадили на телегу, руки растянули и везли от патриархова двора до Андроньева монастыря, и тут на цепь кинули в темницу, и сидел три дня ни ел, ни пил. Никто ко мне не приходил, только мыши, и тараканы, и сверчки кричат, и блох довольно. В третий же день сильно есть захотел, и после вечерни стал передо мной, не ведаю, ангел или человек. И по сей день не ведаю, только в потёмках молитву он сотворил, и взял меня за плечо и с цепью к лавке привёл, и ложку в руки дал и хлебца немножко и щец дал похлебать. И сказал мне: "Достаточно тебе до укреплению". И не стало его. Наутро архимандрит с братией пришли и журят меня: "Что патриарху не покорисся?" А я от писания его браню да лаю. Велели в церковь волочить. У церкви за волосы дерут, и под бока толкают, и за цепь дергают, и в глаза плюют. Бог их простит в сей век и в будущий: не их то дело, но сатаны лукавого...»